法治文化長(cháng)廊之法治先賢故事設計

主標：法治先賢故事

副標：追尋先賢足跡，傳承法治思想，爭做時(shí)代先鋒。

1、公私分明

管仲和鮑叔牙是生死之交。有一次齊桓公和管仲探討下任國相的問(wèn)題，齊桓公問(wèn)：假如你去世，誰(shuí)接任你的位置呢？管仲先后說(shuō)出三個(gè)人名，直至第四個(gè)人名才說(shuō)起鮑叔牙。齊桓公說(shuō)：我很奇怪，鮑叔牙對你那么好，怎么你把他放在第四人選的位置呢？管仲說(shuō)：我們現在是在談?wù)撜l(shuí)做下任國相最合適的問(wèn)題，您并沒(méi)有問(wèn)誰(shuí)是我最感激、最要好的朋友呀！

2、徒木立信

商鞅想要實(shí)施變法圖強政策，唯恐天下人對自己產(chǎn)生非議。在起草了新法、尚未頒布之際，害怕百姓不信，推行不開(kāi)，于是就想了個(gè)辦法。令人在都城的南門(mén)立一個(gè)三丈高的木頭，招募能將其搬到北門(mén)的民眾，許諾賞十金。民眾感到奇怪，沒(méi)人敢應募，商鞅又將賞金提高到五十金，有一個(gè)人應募，商鞅果然給了他五十金，然后才頒布新法，是為徙木立信的典故。

3、約法三章

公元前206年，劉邦率軍攻入咸陽(yáng)，進(jìn)城后，為了取得民心，便把各縣鄉親召集起來(lái)，鄭重地宣布：“秦朝的嚴刑苛法，把眾位害苦了，應該全部廢除?，F在我和眾位約定，不論是誰(shuí)，都要遵守這三條法律：殺人者處死，傷人者抵罪，盜竊者判罪”。百姓們聽(tīng)了都熱烈擁護，紛紛取來(lái)美食慰勞軍隊，劉邦得到了百姓的支持，最后取得天下，建立了西漢王朝。

4、克己奉公

東漢初期，祭遵被封為軍中執法官，他任職期間，執法嚴明，為后人所稱(chēng)贊。有一次，劉秀身邊的侍從犯了死罪，祭遵查明真情后決定依法處置。這時(shí)有許多人勸他從輕發(fā)落，但祭遵嚴格執法，將其處死。劉秀知道后十分生氣，要降罪于祭遵。主簿勸道：“嚴明軍令，本來(lái)就是大王的要求。如今祭遵堅守法令，上下一致做得很好。只有言行一致，號令三軍才有威信啊?！惫馕涞勐?tīng)罷，覺(jué)得很有道理，非但沒(méi)有治罪，還封他為“刺奸將軍”。

5、執法如山

唐中宗年間，太平公主赴雍州游玩，看上了寺院里的一盤(pán)水磨，未經(jīng)同意即吩咐隨從歸為己有。寺院和尚迫于權勢，不敢阻攔，便告到雍州司戶(hù)李元紘那里。李元紘不畏權勢，公正剛直，當即受理此案，查明后即將水磨判歸寺院。這一判決，嚇壞了頂頭上司竇懷貞，他命令李元紘將水磨改判給太平公主。李元紘無(wú)比憤慨，二話(huà)不說(shuō)，當即揮筆在原判決書(shū)旁書(shū)寫(xiě)“南山可移，此判無(wú)動(dòng)”八個(gè)大字。

6、法當有常

狄仁杰在任大理丞時(shí)，武衛大將權善才誤砍昭陵柏樹(shù)，狄仁杰奏罪當免職。高宗勃然作色，下令立誅。狄仁杰又奏罪不當死，高宗說(shuō)：“善才陷我不孝，必須殺掉他才解我心頭之恨?！钡胰式艿溃骸俺悸勀纨堶[，忤人主，自古以為雄，臣遇以為不然。居桀、紂時(shí)則難，堯、舜時(shí)則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死？法既無(wú)常，則百姓何所措其手足！陛下必欲變法，請從今日為始”。最后權善才幸免一死。

7、曹彬緩刑

北宋開(kāi)國名將曹彬有個(gè)部下犯了法，經(jīng)查實(shí)本該處以20大板，可曹彬卻不聞不問(wèn)，直到一年后，忽然下令抓了起來(lái)，打了20大板，說(shuō)這是對他去年所犯罪行的懲罰。眾人迷茫，問(wèn)為何當時(shí)不執行，曹彬解釋說(shuō)：“一年前，此人剛娶了媳婦，如果那時(shí)處罰，他的父母一定認為是新媳婦帶來(lái)了厄運，他的婚姻也就完了。但是國法軍紀又不能廢，所以才緩一年執行?！北娙艘宦?tīng)，都對曹彬表示佩服，稱(chēng)贊他的用心良苦。