宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院“樹(shù)人中心”教育基地展館深化設計采購服務(wù)內容及要求

一、項目概況

1.指導思想

2022 年 10 月，習近平總書(shū)記在黨的二十大報告中指出:“育人的根本在于立德。全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì )主義建設者和接班人?！弊渣h的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央立足當前歷史方位對立德樹(shù)人進(jìn)行當代闡釋和任務(wù)部署，回應了新時(shí)代我們黨和我們國家致力于“為誰(shuí)而培養人、培養什么樣的人、如何培養人”這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，揭示了教育的本質(zhì)。習近平“立德樹(shù)人”教育觀(guān)是對中國傳統文化中“德”思想的辯證承繼，對馬克思主義經(jīng)典作家教育思想的豐富和創(chuàng )新，對中國共產(chǎn)黨百年教育理論和實(shí)踐的繼承和發(fā)展。是基于國際坐標、中國現實(shí)和歷史方位之中，以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為德之關(guān)鍵內容，以思政課為關(guān)鍵課程，以教師隊伍為關(guān)鍵力量，以學(xué)校為主要陣地，對新時(shí)代教育任務(wù)和使命的審視、發(fā)展和踐行。習近平“立德樹(shù)人”教育觀(guān)圍繞以文化人、以德育人和實(shí)踐育人，是以對優(yōu)秀傳統文化、馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨教育思想的承繼和發(fā)展為理論邏輯，以教書(shū)育人、課程育人、勞動(dòng)育人、環(huán)境育人為實(shí)踐邏輯的有機統一體。

習近平“立德樹(shù)人”教育觀(guān)緊密結合時(shí)代條件和實(shí)踐需求，以中國優(yōu)秀傳統文化、馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨人教育思想為理論之基礎，以教書(shū)育人、課程育人、勞動(dòng)育人、環(huán)境育人為實(shí)踐之向度，旨在培養具有中國靈魂和世界格局的、擔當中華民族偉大復興的時(shí)代新人。蘊含著(zhù)中國特色、中國智慧、中國方案和中國實(shí)踐，是關(guān)乎人類(lèi)未來(lái)發(fā)展走向、中國教育前進(jìn)方向、學(xué)校思政教育正確導向的戰略安排和部署。進(jìn)一步梳理和深化對習近平“立德樹(shù)人”教育觀(guān)的系統理解和具體實(shí)踐，對構建人類(lèi)命運共同體、走向國際社會(huì )、擔當時(shí)代使命、實(shí)現中國夢(mèng)和世界夢(mèng)，對促進(jìn)人的全面發(fā)展、推進(jìn)和加快教育現代化、促進(jìn)思政教育的改革創(chuàng )新具有重要意蘊和價(jià)值。

2.項目背景

立德樹(shù)人是中國特色社會(huì )主義大學(xué)的時(shí)代使命和根本任務(wù)，是對教育本質(zhì)的深刻闡述，也是對高校根本性問(wèn)題的精準解答。準確把握習近平關(guān)于高校立德樹(shù)人重要論述的理論淵源和時(shí)代訴求，是全面客觀(guān)把握習近平關(guān)于高校立德樹(shù)人重要論述的前提和基礎。習近平關(guān)于高校立德樹(shù)人重要論述的理論淵源包括馬克思恩格斯的青年教育思想、中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導人的道德教育思想和中國傳統文化中的立德樹(shù)人思想。習近平關(guān)于高校立德樹(shù)人重要論述順應了世界人才競爭的時(shí)代召喚，是穩步實(shí)現中國夢(mèng)的迫切需要，更是大學(xué)生全面發(fā)展的本質(zhì)訴求。

為堅持以習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想為指導，落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)，充分發(fā)揮中國特色社會(huì )主義教育的育人優(yōu)勢，宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院擬建以理想信念教育為核心、以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)，以全面提高人才培養能力為關(guān)鍵的“樹(shù)人中心”教育基地。本教育基地旨在更好地創(chuàng )新思想政治教育，創(chuàng )新人才培養模式，創(chuàng )新工作方法和工作載體，積極融入成渝地區雙城經(jīng)濟圈副中心和宜賓市“國家產(chǎn)教融合示范市”建設。同時(shí)，結合學(xué)院“調遷、擴規、進(jìn)位、升本”的目標，建成成渝地區雙城經(jīng)濟圈副中心和國家產(chǎn)教融合型試點(diǎn)城市標桿性的黨建思政教育基地，全方位開(kāi)展思想政治教育，充分發(fā)揮育人基地的強大作用，實(shí)現“產(chǎn)學(xué)研一體化”，全面提升學(xué)院人才培養質(zhì)量。

3.項目現狀

“樹(shù)人中心”教育基地是宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院在“調遷、擴規”過(guò)程中高標準規劃設計學(xué)院新校區10000平方米教育基地，分設大同館（四史教育展廳）、珠玉館（趙一曼革命文化研學(xué)展廳）、天工館（職教史展廳+德廉教育展廳）、粹精館（校史展廳）四大教育場(chǎng)館，并以此為載體建立起主題鮮明、底蘊深厚、內容詳實(shí)、功能完善、形式多元、活動(dòng)豐富、技術(shù)前沿的綜合育人中心。

二、展陳功能

“樹(shù)人中心”教育基地將多種視聽(tīng)技術(shù)和呈現方式作展示演示、情景模擬，讓參觀(guān)者全方位進(jìn)行現場(chǎng)學(xué)習、虛擬視聽(tīng)、互動(dòng)教學(xué)、沉浸體驗，以逼真的情景再現和身臨其境的學(xué)習參觀(guān)環(huán)境打造一個(gè)綜合性教育基地、教育平臺、科研中心，并面向成渝雙城地區的“大中小幼”師生群體和其他參觀(guān)體驗者開(kāi)放，培養學(xué)生的“愛(ài)國情懷、愛(ài)黨情懷、愛(ài)家情懷、崇德情懷、敬業(yè)情懷”，形成職業(yè)教育精準育人、協(xié)同育人、開(kāi)放育人、情懷育人的生動(dòng)局面。

三、總體設計原則

形式服從內容的要求，牢牢把握主題，充分體現內容，所有展項的設置都應與內容深度融合。

設計要有強烈的時(shí)代感和超前意識，表現手法要與時(shí)俱進(jìn)，合理、科學(xué)地創(chuàng )新，可借鑒多種藝術(shù)表現形式，恰當運用現代科學(xué)技術(shù)，增加科技含量。

引進(jìn)“綠色設計”的理念，經(jīng)濟合理，節省資源能源，為后續維護提供方便。設計時(shí)要計算成本，一切從實(shí)際需要出發(fā)，既出效果，又不鋪張浪費，最大限度地滿(mǎn)足觀(guān)眾生理和心理的需求。設計中嘗試打破傳統形式的展場(chǎng)參觀(guān)。目的是讓展品與觀(guān)眾之間有所互動(dòng)，以提高觀(guān)眾的欣賞與參與興趣。展廳的設置，可部分地利用仿生學(xué)原理，打破傳統生硬的陳列設計，意欲讓觀(guān)眾在進(jìn)入展廳后，自然地接受展廳中的情景與氛圍，體現“以人為本”，自然推動(dòng)觀(guān)眾心理感受，變被動(dòng)為主動(dòng)，達到雅俗共賞之效果。

1.政治導向。政治導向正確是教育基地的保障，本展陳在政治導向上要依照黨和國家宣傳的需要，符合傳承優(yōu)良文化傳統，弘揚主旋律的要求。

2.尊重史實(shí)。史實(shí)正確是歷史展陳的基本要求，為此我們廣泛搜集資料，考證具體史實(shí)，力求做到事實(shí)準確。

3.設計風(fēng)格的多元化。設計的服務(wù)對象不是個(gè)人，而是市場(chǎng)和社會(huì )，因此陳列藝術(shù)設計需要因地制宜，因內容設立，且因市場(chǎng)需求設立。當今多元文化帶給陳列設計的觀(guān)念和形式也是多元化和多樣性的。根據內容的構想，我們在視覺(jué)傳達設計中的表現手法上，力求把不同時(shí)期、不同類(lèi)型、不同空間的老照片、文物，按內容想要表現的主題組合成一個(gè)有機的整體。

4.設計手法的多樣性。多元的形式并不是將各種形式任意拼湊，形成缺乏整體感，互不協(xié)調的無(wú)序狀態(tài)，而是傳統文化脈絡(luò )與現代設計理念、方法的結合，以時(shí)代精神為立足點(diǎn)，用豐富多樣的設計語(yǔ)言，推陳出新，兼容并蓄，在設計中突出文化性、時(shí)代性與地方性。

四、總體定位

貫徹落實(shí)習近平總書(shū)記“要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識教育、社會(huì )實(shí)踐教育各環(huán)節，貫穿基礎教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標來(lái)設計，教師要圍繞這個(gè)目標來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標來(lái)學(xué)?！钡闹笇枷?；結合宜賓市《深化產(chǎn)教融合改革高質(zhì)量建設國家產(chǎn)教融合示范市實(shí)施方案》中“堅持新發(fā)展理念，尊重教育規律和經(jīng)濟規律，發(fā)揮市場(chǎng)配置資源決定性作用和政府統籌推動(dòng)作用，建立以城市為節點(diǎn)、行業(yè)為支點(diǎn)、企業(yè)為重點(diǎn)的改革試點(diǎn)新路徑新機制，推動(dòng)教育優(yōu)先發(fā)展、人才引領(lǐng)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)創(chuàng )新發(fā)展，促進(jìn)我市教育鏈、人才鏈與產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng )新鏈有機銜接，創(chuàng )新探索推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的產(chǎn)教深度融合新模式，為加快建設現代化區域中心城市提供堅實(shí)支撐?！钡膶?shí)施要求。

把宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院“樹(shù)人中心”教育基地打造成為一個(gè)集“展示與教學(xué)”“參觀(guān)與體驗”“教育與實(shí)踐”功能三位一體的成渝地區雙城經(jīng)濟圈副中心和國家產(chǎn)教融合型試點(diǎn)城市標桿性的黨建思政教育基地。鏈接創(chuàng )新鏈、教育鏈、人才鏈以樹(shù)人中心的育人全鏈條促進(jìn)宜賓城市發(fā)展全鏈條，使之成為一個(gè)項目的孵化陣地、人才培養的窗口、宜賓在地文化的浸潤園地；有宜賓特色的黨建教育基地與拓展學(xué)習、素養提升的課堂。

五、建設目標

貫徹終身學(xué)習理念，打造體驗課堂式綜合展示教育館。集課堂式學(xué)習、展館式學(xué)習的優(yōu)點(diǎn)于一體，形成一堂讓人記住的綜合教育課、一堂令人感動(dòng)的綜合教育課、一堂直抵人心的綜合教育課，創(chuàng )造有交互、有反饋、有沉浸感的體驗空間。1F大同館以“鑒史明今 培根鑄魂”為主題打造適合各年代學(xué)習特點(diǎn)的綜合教育課堂。針對新中國成立后最有印象的50后，以老照片、舊文物為媒介，揭開(kāi)一段真實(shí)的歷史記憶；針對沒(méi)有直接體驗過(guò)革命60后、70后，以場(chǎng)景、時(shí)代故事為媒介，為他們發(fā)放寫(xiě)滿(mǎn)故事的相冊，便于他們瞻仰革命歷史瞬間的意義；針對在科技信息化中長(cháng)大的90后、00后以多媒體、場(chǎng)景秀為媒介，以互動(dòng)參與、完成挑戰任務(wù)的形式，讓他們對歷史更加有參與感，以此來(lái)傳承時(shí)代精神。

珠玉館以“蜀中巾幗 浩氣凜然”為主題，呈現趙一曼如枝如蔓的堅韌頑強精神，鋪陳講述趙一曼生平、學(xué)術(shù)成果、藝術(shù)創(chuàng )作成果等，是一個(gè)集人物展示、成果集成、劇場(chǎng)演繹于一體的多功能精神研學(xué)課堂。

2F天工館分別以“微光成炬 薪火相傳”為主題呈現中國職教發(fā)展史；以“傳承卓越 匠心彌堅”為主題講述中華民族工匠文化的起源發(fā)展與傳承；以“流風(fēng)遺韻 宜德宜心”為主題品讀千年歷史長(cháng)河中孕育出的宜賓獨特的在地文化；以“以德潤心以廉修身”為主題培育擁有社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的新公民，強化樹(shù)立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會(huì )主義共同理想。打造中國特色社會(huì )主義思政課堂。

精粹館粹精館則以“鼎承大同 缽傳天工”為主題涵蓋“同風(fēng)篇、同工篇、同響篇、同遠篇”四大篇章分別呈現學(xué)校發(fā)展歷程、校園建設、學(xué)校榮譽(yù)、師生作品。

六、定制化課堂動(dòng)線(xiàn)

通過(guò)定制化路線(xiàn)的匹配，針對不同群體開(kāi)發(fā)定制化打造沉浸式體驗學(xué)習實(shí)踐課堂，分別為：

路線(xiàn)一：中小學(xué)生課堂模式——四堂生動(dòng)沉浸的黨史體驗課、一場(chǎng)巾幗英雄沉浸式舞臺劇、一場(chǎng)古代工匠人物對話(huà)之旅、一次宜賓文化沉浸體驗之旅、一次傳統文化德廉禮育課堂。路線(xiàn)二：社會(huì )公眾課堂模式——一場(chǎng)巾幗英雄沉浸式舞臺劇、一場(chǎng)古代工匠人物對話(huà)之旅、一次宜賓文化沉浸體驗之旅。路線(xiàn)三：職業(yè)教育課堂式——一場(chǎng)古代工匠人物對話(huà)之旅、一場(chǎng)職教歷史發(fā)展歷程之旅、一次工匠文化精神洗禮之旅、一次宜賓文化沉浸體驗之旅、一次傳統文化德廉禮育課堂。

路線(xiàn)四：本校學(xué)生黨政課堂模式：四堂生動(dòng)沉浸的黨史體驗課、一場(chǎng)巾幗英雄沉浸式舞臺劇、一場(chǎng)古代工匠人物對話(huà)之旅、一場(chǎng)職教歷史發(fā)展歷程之旅、一次工匠文化精神洗禮之旅、一次宜賓文化沉浸體驗之旅、一堂傳統文化德廉禮育課堂、一次學(xué)校職業(yè)教育歷程之旅。路線(xiàn)五：機關(guān)干部黨性教育課堂模式：四堂生動(dòng)沉浸的黨史體驗課、一場(chǎng)巾幗英雄沉浸式舞臺劇、一次傳統文化德廉禮育課堂。

七、展陳主題

“學(xué)思而立德 踐悟以樹(shù)人”

立德樹(shù)人，在中國思想史、教育史與文化史上源遠流長(cháng)、意涵豐蘊?！傲⒌隆薄皹?shù)人”思想作為中國傳統文化的精髓，一直以來(lái)都備受重視。 “立德”一詞最早的記載是在：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！逼渲?，“立德”從人格方面強調道德修養的重要性，告誡后人必須樹(shù)立高尚的道德情操，以此達到人生追求。 “樹(shù)人”一詞最早的記載是在：“一年之際，莫如樹(shù)谷；十年之內，莫如樹(shù)木；終身之計，莫如樹(shù)人?！薄皹?shù)人”就是培養人才，其中包含著(zhù)道德的教化。在后來(lái)的實(shí)踐中，由于人們常常把“立德”“樹(shù)人”放在一塊，又加上兩個(gè)概念意思相近，逐漸將其合并為一個(gè)詞使用。

不論是最初“立德”與“樹(shù)人”的分開(kāi)使用，還是后來(lái)這兩個(gè)概念的合并運用，它給人的都是向上的激勵和向善的促進(jìn)，它給社會(huì )的都是人性的修煉之思、人才的培育之舉。

宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院“樹(shù)人中心”以“學(xué)思而立德·踐悟以樹(shù)人”為主題，構筑標桿性的黨建思政教育基地，將文化傳承與代表學(xué)院文化的榕樹(shù)特色相融合，讓文化載體更具象、更生動(dòng)，也讓教育基地的落地、傳承、繁榮，更有學(xué)院所特有的生命力的厚重。八、布展邏輯

以具備宜賓職業(yè)學(xué)院“形象名片”的大榕樹(shù)作為創(chuàng )意點(diǎn)。將大榕樹(shù)的“品格象征”意象化結合形象化，成為本樹(shù)人中心諸多主題館的展陳脈絡(luò )，各主題館既獨立并列，又源于總體設計理念的發(fā)散擴展，關(guān)聯(lián)緊密。

大廳：有榕乃大（藝術(shù)裝置，取榕樹(shù)“獨木成林、有榕乃大”特質(zhì)）大同館：樹(shù)大根深——鑒史明今 培根鑄魂（四史）珠玉館：虬枝勁節——蜀中巾幗 浩氣凜然（趙一曼）天工館：枝繁葉茂——微光成炬 薪火相傳（職教史）、傳承卓越 匠心彌堅（工匠文化）扎根故土——流風(fēng)遺韻 宜德宜心（地方文化）四季常青——以德潤心 以廉修身（德廉教育）粹精館：繁花錦簇——鼎承大同 缽傳天工（校史）